布殊見女皇

布殊見到英女皇，請教佢：「陛下，妳點樣攪到個政府咁有效率？可唔可以俾D貼士我呢？」

「哦，」女皇話：「最緊要係你周圍有班有智慧的人。」

布殊個面紅左。「之但係我點知周圍的人真係有智慧呢？」

女皇呷一口茶。「哦，好易唶，你俾個智力測驗佢試下囉。聽住。」女皇撳下個對講機：「唔該叫貝里雅入來。」

貝里雅入房。「女皇陛下。」

女皇微笑。「雅仔，答我一條問題。你阿媽同你老豆生左個細路，不過唔係你的兄弟姊妹，咁佢係邊個？」

諗都唔駛諗，貝里雅就答：「咪就係我囉。」

女皇話：「好，答得好。」

返到白宮，布殊話要同副總統切尼傾計。「肥佬，你話我知，你阿媽同你老豆生左個細路，不過唔係你的兄弟姊妹，咁佢係邊個？」

「我唔係好清楚，等我問下人，轉頭答你。」

切尼問勻佢班謀臣都冇個識答，卒之佢急到去廁所，憑對鞋認得隔離格個男人係鮑威爾，就大聲嗌：「阿鮑，話我知你阿媽同你老豆生左個細路，不過唔係你的兄弟姊妹，佢係邊個？」

鮑威爾話：「易啦，咪就係我囉。」

切尼話：「唔該哂！」

返到橢圓形辦公室，切尼即刻稟俾布殊聽：「我研究過之後，發覺係阿鮑。」

布殊罄過辣雞，起身走埋去對住切尼兜口兜面話：「係貝里雅呀，死蠢！」

GPS 對人生的啟示

全球定位系統（Global Positioning System），簡稱GPS，是二十世紀最偉大的發明之一，亦是軍用轉民用，做福人類的其中一個例子。想不到GPS對人生的意義，居然也有所啟發，且聽十郎道來。

話說十郎最近和朋友駕車旅行，利用GPS亂闖，當真是勇者無懼！清晨二時，經過一個不知名的地方，正在「自我感覺良好」之際，突然GPS好像被鬼上了身似的，短短的一段路程，不停重複計算，並發出極度混亂的訊息，使我們無所適從。當時道路漆黑一片，人生路不熟，前路茫茫，真是有點「盲人騎瞎馬、夜半臨深池」的感覺！

十郎和朋友結果憑常識與直覺，闖出了那段迷離境界，而GPS也回復正常。事後研究，結論是該段路最近做了不少改道工程，路面的實際情況與GPS內置的地圖大有出入，GPS枉稱「全球定位系統」而無法定位，方寸大亂！

上述這段旅途中的小插曲，使長十郎想到做人立身處世，假如不能替自己定位，亦必如GPS一樣進退失據。由於人類是群體動物，因此每個人在他一生中的每一個階段，相對於其他人，都必定有自己的位置和必須扮演的角色，亦即是本文所說的「定位」。個人一旦混淆了自己的定位，或是故意超出自己的定位，就必定會出亂子。所以儒家強調倫理岡常、道德禮儀，就是為了維繫社會的秩序，設法令人明嘹自己的定位。根據儒家的理論，人人各守其位、各司己職、各行其事，則自然社會和諧，國泰民安。

儒家是統治者的哲學，十郎無意在此加上自己的價值觀，只是從GPS事件中領略到迷失了定位便不知進退的道理。但世事常變，因為種種原因，人不一定能夠安守本位，亦不應永遠安守本份，否則便沒有進步與突破。十郎與朋友在GPS迷失定位的時候，假如不跳出GPS地圖的框框，走自己的路，則將不能擺脫迷離境界。人與機器的終極分別在於人有獨立的思想和判斷力，並不囿於成規，這是GPS的另一個啟示。

島田太太的轉變

二十三年前﹐長十郎首次踏足東瀛。 當時﹐這個國家的一切人和事﹐對十郎來說﹐是那麼的新鮮。不久之後﹐十郎在明報周刊發表了兩篇文章﹐略述在日本的所見所聞﹐島田太太是十郎在其中一篇文章 內提及的人物之一。這兩篇文章的原稿早已散失﹐連保存的剪報﹐也在二十多年來顛沛流離的生活中﹐不知遺留在何方了﹗但島田太太仍然健在﹐而且生活得很好﹐ 十郎最近和她見過面﹐她的樣貌也沒有什麼大改變。不過﹐每個認識島田太太的朋友都說她變了﹐現在的島田太太﹐已經不是二十三年前那位胸無城府﹐暢所欲言﹐ 高興時開懷大笑的少婦了﹗島田太太現在每天為了生意形形役役﹐經常失眠﹐對朋友也不再率直﹐只顧為自己打算﹐笑起來也不再開朗了。

究竟是什麼原因﹐促成島田太太的轉變呢﹖說起來竟然和我們中國有關﹐更跟二零零八年奧運扯上關係。

島田先生是個書畫家﹐在日本應是薄有名氣。但島田先生不單在藝術方面有造詣﹐做生意也十分了得。二十三年前﹐他已擁有自己的畫廊﹐並藉著這畫廊養妻活兒。那時候島田太太全心全意相 夫教子﹐和其他主婦一般在家照顧孩子的起居飲食﹐在狹窄的生活圈子中﹐倒也無憂無慮﹐樂也融融。

後來孩子漸漸長大﹐島田先生的生意也越做越好。他在東京附近的城市開設了兒童書畫教室﹐島田太太便抽空到教室幫忙。中國改革開放﹐替島田先生帶來另一個商機。他與中國書畫界進行文 化交流﹐打通了人脈關係之後﹐在杭州和北京設立了畫廊﹐從此島田先生頻頻穿梭中日兩地﹐島田太太協助丈夫處理生意﹐也就越來越忙碌了。

二零零八年中國主辦奧運﹐島田先生靈機一觸﹐設計了一些以二零零八年奧運為主題的明信片﹐在中國印製﹐在日本銷售﹐利潤之豐厚﹐可想而知。

可觀的金錢回報的背後﹐島田太太每分每秒為家庭生意稠繆。她的兒子大學畢業後接管了部份生意﹐更把所有家庭成員的得失榮辱結合起來。十郎最近與島田太太及其他朋友一起旅行了幾天﹐眾人興緻勃勃﹐只有島田太太患得患失﹐記掛著生意﹐途中急急地離隊回家了。

人生怎樣才算是快樂﹐從來都沒有標準答案。島田太太現時是否比以前快樂﹐只有她自己才知道。但島田太太二十多年來的轉變﹐的確發人深省﹗

為官三律

長十郎年青時, 有幸在某現任高官麾下辦事, 經諄諄善誘, 獲益良多, 姑且借此網誌一角, 與有緣人分享。

高官曾經教過的東西, 如恆河沙數。十郎魯盹, 十之八九, 早已悉數回贈。但「為官三律」, 卻時刻緊記, 奉為座右銘。

「為官第一律」曰「七十分」。此話何解? 事緣高官教訓十郎, 做事不必追求完美, 只要做到七十分, 便可算是「交足功課」, 因為從七十分到一百分的過程非常艱辛, 付出的努力與回報不成正比, 不值得這樣做。十郎生性懶惰, 做事得過且過, 聽到這個教訓, 簡直喜出望外, 從此身體力行, 凡事以七十分為滿分。

「為官第二律」曰「駛唔駛死」, 意思是做事不必畏首畏尾, 船頭慌鬼, 船尾慌賊。做人最大不了是死, 如果做一個決定的後果不致於死, 那又何必怕得要死? 很多人做事怕做錯要負責, 於是實行「推上一級、推下一級」, 總之為求決定的責任不在自己身上。長十郎最討厭這種人, 因此受教後勇字當頭, 只要「唔駛死」, 便一於「照起」。

「為官第三律」曰「老闆唔寵得」, 因為會寵壞。假如你為了討好上司、奉承上司, 不擇手段, 事事明知不可為而為之, 就算給你辦到了, 創了新紀錄, 但你把門檻提高, 老闆已經把這個作為標準, 下次你做不到, 便是未能達標, 得不償失 !

長十郎活學活用「為官三律」, 卻不知為何做不到高官, 只好辭官歸故里。眼看高官步步高陞, 長十郎心裏十萬個為甚麼。高官是否遵守「為官三律」呢? 抑或「為官三律」本身是反面教材呢? 十郎愚昧, 留待聰明的讀者去判斷。

止 痕

不知何人將下文寄至十郎的其中一個郵箱，看看幾好笑，轉載如下。原網址：

http://hk.myblog.yahoo.com/jameskin057/article?mid=254&prev=294&next=218

止 痕

本故事原為英國笑話，我將之改寫成中國化。

皇上得一妃子，樣貌清秀，皮膚白哲，纖腰盛臀，最難得是擁有一對美乳，好像雙峰插雲，步履間波濤洶湧，跌蕩有緻。

丞相大人最愛美乳，每見王妃，看得目瞪口呆，口水直流，意欲摸之，啜之而後快。唯王妃乃皇上之女人，豈敢冒犯，因而屈屈不歡，竟屈出病來。

太醫到診，知此乃屈結之病，幾經查問，丞相始和盤托出病因，並承諾若太醫能素其心願，願重酬黃金千兩。

果真係重賞之下，必得勇夫。太醫謀得一計，遂襯替王妃診病之時，暗於其衣裳胸部位置，撒下少量痕粉。

翌 日王妃胸部痕癢，太醫檢查後：「回稟皇上，貴妃娘娘所患乃係桃花痕。此病必須由一個男人，用唾液舔於患處，再用口將毒液吮出，治療兩個時辰，可立即痊癒。 上旬丞相大人愛妾亦曾患此病，丞相亦用此法治癒其妾。」「唯皇宮之內，僅得皇上一人為男性，而且吸毒治療，臣恐怕龍體受損。臣建議………是……… 是………。」

皇上：「太醫請言，朕恕你無罪。」

太醫：「臣認為丞相既有經驗治癒其妾，此事可請丞相代勞。」

皇上：「太醫所言甚是！」「來人，宣丞相。」

是夜，丞相帶同太醫之解藥，得對王妃那美麗之乳房，又摸，又啜凡兩個時辰之久。

丞相屈結之病，竟也不藥而癒。而且每與群臣談此美事，說得口沫橫飛，興奮莫明。可是對那黃金千兩之承諾，卻隻字不提。

太醫有氣，但又不敢對人言，因罪犯欺君，可招殺身之禍。但對賴皮丞相，必要作出報復，於是又設下一計。

十日之後，太醫趁機將痕粉撒下皇上褲襠之內。診症後：「回稟皇上，此症和貴妃娘娘乳房所患同出一徹，敢問皇上是否和貴妃娘娘乳房接觸傳染而得？」

皇上淫笑答曰：「正是如此。」

太醫：「回皇上，又得有勞丞相大人了。惟今次患處乃皇上龍根，而聖上龍體，異於常人，須經兩次治療，每次兩個時辰，方可徹底痊癒。」

皇上：「那就辛苦丞相了。」「宣丞相。」

翌日晨早，丞相急往太醫府謀求解藥。太醫答曰：「我此等解藥，珍貴非常，每劑要黃金千兩。上次一千兩，今次一千兩，總共盛惠二千兩。」

丞相聽後，昏倒過去。

孔子補習班

至聖先師孔子其實是世界第一個開補習班的人。他不僅有教無類，連補習費怎麼算，學生可享受什麼福利，都有明確的規定。

孔子的補習收費如下：

[ 三十而立 ]：繳三十兩者，只能站著能聽課。

[ 四十而不惑 ]：繳四十兩者可以發問，直到你沒有疑問為止。

[ 五十而知天命 ]：繳五十兩者，可以知道明天小考命題的題目。

[ 六十而耳順 ]：繳六十兩者，考試時，老師可以在你耳邊提醒答案，直到考順手為止。

[ 七十而從心所欲 ]：繳七十兩者，上課要躺、要坐，或來、或不來上課，隨便你。

「邊個緊」哲學

長十郎的座右銘，可以歸納為三個字：「邊個緊」！這三個字是至理明言，放諸四海而皆准。活學活用「邊個緊」哲學，對做人處事，大有裨益。

「邊個緊」哲學不是長十郎發明，十郎尊重知識產權，當然不會把別人的學說據為己有，欺世盜名。

發明「邊個緊」哲學的，是十郎的良師益友，姑且在此稱他做「松柏山人」。「邊個緊」是廣東俗語，意思是「誰最著緊」？凡事要權衡輕重，考慮點是這件事究竟是我著緊些，還是對方著緊些。假如是我著緊，沒有話說，自然是要遷就對方，就算蝕底也沒有辦法。反過來說，假使是對方比我著緊，則我理所當然是予取予攜，要風得風、要雨得雨！

國際外交談判廣泛應用「邊個緊」哲學。談判前，雙方各自設定底線，然後探討對方的底線，說到底，都是想知道「邊個緊」。掌握了「邊個緊」的一方，在談判卓上自當無往而不利。例如台灣與某非洲小國商討建交，非洲小國知道台灣著緊爭取獲得外交承認以換取國際空間，自然會獅子開大口向台灣索取巨額援助；這樣的談判，強弱分明，人家不殺你也沒有天理。

在一般的人際關係上，「邊個緊」哲學也大派用場。最簡單，為何男女雙方談戀愛，談到一個地步，有一方會向另一方提出結婚？因為有一方著緊了，想用一紙婚約把對方鎖定，又或是不慎有了孩子，要爭取名份。在這些情況下，假如對方完全不著緊，那著緊的一方將會敗得很慘，悲劇收場。如果最後是雙方共諧連理、皆大歡喜，則必定是另一方也頗著緊，認同這段婚姻，才會出現雙贏的局面。

「松柏山人」運用「邊個緊」哲學，曾經撞板！事緣某天他母親叫他到街市買南乳，「松柏山人」心想是你著緊買南乳，可不是我著緊買南乳，因此拒絕出去，並說：「邊個緊」。結果被母親痛罵一頓之後，還不是乖乖的去買南乳！其實這結果與「松柏山人」母親向他施加的壓力或暴力無關，歸根究底，是「松柏山人」當時年紀尚幼，雖然天姿聰穎，發明了「邊個緊」哲學，但在分析應用方面仍未透徹。他錯在單從南乳這個角度去衡量誰著緊，忽略了他是在母親庇蔭之下的大環境，便貿然與母親攤牌！若非「松柏山人」的母親慈愛，他不但沒有南乳吃（他不著緊），連飯也沒有得吃（他著緊），甚至家也沒有得住（他最著緊）。明白了這個道理，就會更欣賞「邊個緊」哲學。

「邊個緊」哲學是大智慧，其妙用罄竹難書，留待讀者領略，並發揚光大。

十郎網誌

十郎網誌今天面世，有事寫事，無事休息。

長十郎創作坊

２００７年１月２日，長十郎創作坊橫空出世！

長十郎創作坊全球總部座落九龍旺角九反之地，此區各類辦公室，商舖，食肆，娛樂場所林立，人口密度極高，加上品流複雜，三山五嶽人馬，均聚居於此，實在是激勵創作靈感的最好地方。所謂地靈人傑，長十郎把創作坊的全球總部設於旺角，是經過深思熟慮的，絕非偶然。上圖為旺角一景。